Como líder cristiano que se prepara para presidir los servicios que conmemoran la última semana de Jesús de Nazaret en la tierra, me atormenta el sufrimiento. El domingo, las iglesias de la tradición a la que sirvo leerán una versión de la crucifixión de Jesús a manos del Imperio Romano. El próximo viernes leeremos otra. Ambas son devastadoras en su detalle de la crueldad humana y lo que esa crueldad hace a un cuerpo humano.
En la mayor de las paradojas, los primeros cristianos pronto interpretaron esos horribles acontecimientos como una expresión del amor indefectible de Dios. Demuestran la solidaridad de Dios con el sufrimiento humano y su voluntad de perdonar lo peor del comportamiento humano. Con la resurrección de Jesús, se nos asegura que la muerte no tiene la última palabra. En la resurrección, creemos en la vida después de la muerte, y no sólo más allá de la tumba, sino en las experiencias de muerte a lo largo de nuestras vidas.
Vivo según estas convicciones de fe. En Pascua, predicaré esta buena nueva lo mejor que pueda.
Sin embargo, sigue estando en el centro de nuestra fe la devastadora realidad de un ser humano inocente que sufre a manos de otros seres humanos. “Dios mío, ¿por qué me has abandonado? grita Jesús desde la cruz, un grito que seguramente se oye en todo el mundo. Con demasiada frecuencia somos nosotros los que abandonamos al que sufre.
¿Por qué los seres humanos son tan crueles entre sí?
¿Y por qué nos sentimos tan impotentes para hacer algo para impedirlo?
Como muchos líderes cristianos, he guardado silencio sobre la guerra entre Israel y Hamás. Tras una condena inicial de la brutalidad de los ataques de Hamás el 7 de octubre y una petición de una respuesta de represalia mesurada por el bien de los palestinos inocentes, me he abstenido de hacer declaraciones públicas.
Hasta hoy.
He guardado silencio en parte porque no he querido que mis palabras se utilizaran como arma contra personas a las que quiero, o para hablar de forma simplista de realidades complejas que no comprendo del todo. Me he resistido a la llamada a posicionarme en un lado de este conflicto contra el otro, porque estoy persuadida de que hay verdades en ambos lados que deben mantenerse unidas y verdades más elevadas a las que todos están llamados. Además, a nuestro alrededor se arremolinan distorsiones de la verdad, ignorancia histórica y mentiras descaradas cuyo único propósito es nublar nuestra comprensión.
Soy plenamente consciente de que nunca llegaré a comprender del todo la pesadilla que es la realidad cotidiana del pueblo palestino, o de los prisioneros israelíes en cuevas de oscuridad y de los traumatizados por los atentados del 7 de octubre. Tampoco podré apreciar plenamente las experiencias deshumanizadoras del antisemitismo y la islamofobia que causan tanto daño en este país, junto con cualquier otra manifestación de prejuicio que infecte nuestros corazones. Siempre he condenado el antisemitismo y la islamofobia, y vuelvo a hacerlo, sabiendo que la condena por sí sola no basta ante el dolor que causan a las personas y el daño que hacen a nuestras comunidades.
Pero esto también lo sé:
Cientos de miles, sino millones, de palestinos están al borde de la inanición. Están atrapados y no tienen adónde huir para ponerse a salvo. Barrios, hogares y familias enteras han sido destruidos. Necesitan alimentos, agua potable y medicinas ya.
El sufrimiento de los palestinos no disminuye ni justifica el sufrimiento de quienes fueron brutalmente atacados el 7 de octubre. El trauma de los atentados del 7 de octubre para los ciudadanos de Israel y los judíos de todo el mundo no puede minimizarse. No hay justificación moral para los autores y deben rendir cuentas por las atrocidades que cometieron. Y mientras más de 130 prisioneros permanezcan cautivos, no habrá ningún movimiento hacia la paz. Deben ser devueltos a sus hogares y a sus seres queridos.
La violencia, la destrucción y la muerte que subyacen en este conflicto tienen profundas raíces y amplios tentáculos, e implican a muchas personas en todo el mundo. El trauma que engendró violencia no comenzó el 7 de octubre. Y aún así, el hecho es que algunos dirigentes de Israel y de Hamás están dispuestos a dejar morir de hambre o de muerte a toda una nación antes que poner fin a esta guerra. Hay que detenerlos. Todas las represalias imaginables no borrarán el dolor de nadie. Sólo inculca más odio.
Los que vivimos en democracia tenemos un papel que desempeñar presionando a nuestros dirigentes para que hagan más por detener esta inhumanidad. No necesitamos ser expertos en la política de Oriente Medio para decir que lo que ocurrió el 7 de octubre fue moralmente obsceno. También es moralmente obsceno infligir un castigo colectivo a millones de personas y que el mundo se quede de brazos cruzados mientras toda una nación se muere de hambre. Ante semejante calamidad, el imperativo bíblico “No te quedarás de brazos cruzados” nos habla a todos.
Increíblemente, hay israelíes y palestinos que han dedicado sus vidas a la construcción de la paz y todavía sueñan con vivir en paz unos junto a otros en sus propios países. Seguramente ese sueño viene del Dios que no muestra parcialidad, para quien todo ser humano es amado. Están lejos de ese sueño, pero ¿hasta cuándo puede continuar esta locura de muerte? Los que estamos lejos de este conflicto, ¿cómo podríamos ver con esos mismos ojos de anhelo pacífico a todos los seres humanos, y comprometernos con ese sueño?
Me uno a todos los que piden un alto del fuego bilateral, la liberación de todos los prisioneros y la libre circulación de la ayuda humanitaria hacia Gaza, donde la población enfrenta el hambre y la hambruna. El gobierno de Estados Unidos tiene sin duda los medios para ejercer una mayor presión para poner fin a esta guerra, de modo que pueda comenzar el trabajo de reconstrucción, reparación y sanación.
Esa es mi oración de resurrección en esta Pascua. Y mientras tantos deben caminar todavía por el valle de sombra de muerte, oro para que tengamos el valor de no alejarnos del sufrimiento, sino solidarizarnos con todos los que sufren, con un compromiso inquebrantable por la paz.
